Sin cócteles molotov, ni piedras, sin pasamontañas ni balas... Nuestro dardo es la palabra, el dialogo, la cultura y la maleta. Los distintos territorios nos imparten sus clases, su magisterio. Cátedras de vida. Porque, acaso hay algo más zafio y miserable que tener el atrevimiento de querer resolver los problemas que nos son ajenos? Legislar e imponer sobre lo que no vivimos día a dia. Esta podría ser una reflexión interminable pero, si en los últimos artículos nos ceñimos a los sistemas de Este como el rumano, ahora vamos a hablar de Euskal Herría. Desde una perspectiva que auna los valores presentes en el prólogo inicial.
¿Cómo es posible luchar sin utilizar armas? Utilizando los derechos recogidos en la ley más importante del Estado, la Constitución. El artículo 20 de la Carta Magna establece que se reconocen y protegen los derechos a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción. A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica. Y sobre todo, a que el ejercicio de estos derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa. Después de leer esto, y lo que dice el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre deja claras muchas cosas que a continuación vamos a desarrollar en esta reflexión titulada "Avivando la llama de la palabra: Su Ta Gar". No lo olviden...
Ante las situaciones insostenibles de fascismo policial y estatal, de terrorismo de Estado, de dictadura silenciosa y de vulneración de los derechos más esenciales, cabe la violencia o la palabra. Los que preferimos la palabra como granada, como amonal o como cóctel molotov sólo tenemos la protección del citado artículo para clamar y denunciar la utilización despótica del poder. ¿Dónde están los progres y demócratas que denunciaron el estado militar y policial de la Dictadura? Parece que ese texto tan formal como impenetrable que es la Constitución satisface a algunos cuando no resuelve nada. De anquilosadas y rancias instituciones basadas en la sangre azul, los apellidos y la ausencia de méritos contraídos no hablaremos hoy. Quizás más adelante; aunque en un país en el que el tope de audiencia televisiva lo bate un enlace real, queda de manifiesto el carácter y la condición intelectual de sus gentes, que mientras malviven en la coyuntura económica y laboral más adversa, sus veneradas majestades siguen preocupadísimos por el traje a estrenar en sus retiros vacaciones subvencionados por todos. Con este panorama, que se puede esperar del vulgo español...
No obstante y aunque el tema sea más que recurrente, vamos a centrarnos en la libertad de expresión como medio de lucha ante las injusticias y la adversidad. ¿Qué harían ustedes si les prohibieran hablar en el idioma que le enseñaron sus padres? ¿Qué harían si los restos culturales de sus ancestros fueran pisados por unas fuerzas y cuerpos de seguridad que viven de sus impuestos? Pero aún hay más, que decir sobre la destrucción medioambiental de territorios tan bellos como disidentes...
Hay quien de manera érronea, dispara, bombardea, secuestra, extorsiona y lesiona. Unos y otros. Quizás la mayor y más sangrante diferencia es que unos -los buenos para el gran público, tan ignorante como sumiso- lo hacen con la aquiescencia de los que se rasgan las vestiduras cuando hay víctimas, reconociendo sólo a una parte de ellas. Reitero la pregunta: ¿cómo es posible luchar ante las injusticias sin recurrir a la violencia? Si descartamos los medios anteriores, nos queda la cultura, el arte, la palabra, la música...
El conflicto de Euskal Herría no deja indiferente a nadie pero paradójicamente, quienes suelen tener la voz y la palabra mediática, son los que jamás vivieron ni visitaron su tierra y por ende, su conflicto. La mayor de las mezquindades, tratar de convencer o peor aún, de sentenciar sin ni siquiera conocer la raíz, el germen y el día a día de la problemática. Creo que no hay lucha más bella que la del arte de la palabra, y si además las notas musicales acompañan el discurso, se genera el mayor arsenal para la batalla.
Quienes amamos la rebeldía, la desobediencia y sobre todo la música, le debemos MUCHO a Su Ta Gar; una banda de la armera Eibar que desde su creación, dió voz a las reivindicaciones y consignas que nadie se atrevía a relatar. Han construído melodías para letras contundentes cargadas de mensaje y actitud, han avivado la llama de la lucha desde la palabra, el riff de guitarra y el veloz doble bombo. Pero claro, su mensaje molesta a quienes viven de las subvenciones de la sangre; a los que han hecho del dolor de las víctimas carrera laboral, económica y política. Maquiavélicas organizaciones y partidos autoritarios escondidos bajo la piel del cordero del demócrata...
Su Ta Gar arrancaron entre maqueta y directos con un disco que es una obra de arte de heavy y speed metal en euskara. "Jaiotze Basatia" (1991) es una joya en la que la actitud rebelde con canciones como la inicial "Begira" deja claro desde el primer corte cual es el mensaje de los guipuzcuanos "...Siempre andan mintiendo, tapando todos los errores, solo nosotros sabemos lo que tenemos, lo que pasa en este pueblo. Mira. Utilizan la televisión como tapadera oficial. Enfureciendo a nuestro pueblo...". Otro ejemplo llega con "Oinazearen Indarra". "En la radio se ha oido una mala noticia, esta vez ha sido un joven muerto bajo tortura. Han llenado de carteles la calle, se puede leer: "Policia asesina". El santo y seña del grupo eibartarra es "Jo ta ke"; una canción que se ha convertido en un grito de guerra ante los desmanes de quienes sí están autorizados para utilizar despóticamente la violencia. "...no digas jamas que esto ha terminado, no pienses jamas que el camino ha acabado. Yo nunca te voy a decir cual es tu deber, escucha la voz de la gente, duro ahí hasta la victoria final. SU TA GAR sin parar de luchar, JO TA KE duro con el enemigo, SU TA GAR aqui estamos dia y noche, JO TA KE duro con el enemigo... Nacimos en mitad de una guerra y he tenido la rabia como padres, llegará el momento del pueblo. Lo que habéis hecho lo tendréis que pagar...".
En sus albumes más contemporaneos encontramos la misma actitud combativa y contestataria sin olvidar preocupaciones tan imperecederas como la medioambiental. En la que puede ser su mejor obra, "Homo Sapiens?" (2000); "Zabalera Begira" ofrece el siguiente texto de lucha incansable: "Pasan los años, siempre en lucha. Más violado, mas aplastado, oscuridad debilitada para vestir con las uñas de la basura en flores podridas para aparentar el mal y como no es tan facil callarlo ahí siguen los arboles otra vez floreciendo... Mirando a la lejania no se siente desde muy lejos. El eco de la voz de la libertad esta ahí mismo! Ideas trabajadas. Protegidas por una firme imaginacion, atacadas sin piedad... Apretando las cadenas no van a conseguir demasiado, el sentimiento de ser libre no morira jamas...".
Otra perla del álbum es el recuerdo a Aitor Zabaleta, el joven aficionado de la Real Sociedad asesinado en la puerta del Estadio Vicente Calderón por neonazis del grupo Bastión perteneciente al Frente Atlético, grupo ultra subvencionado por el propio club atlético. En "Zai, hago zai" Aitor está vivo entre los riffs de Gorosabel y Bastida. "... Una herida ensangrentada... Con miedo de salir fuera por si volvieran a aparecer. La semilla de odio que han sembrado se ha llevado la vida de Aitor...". Temas de corte internacional se tocan en canciones como "Erlijioa eta beste gezur batzu": "El hijo del carpintero, mago de los milagros. Dos mil años después la mentira continúa... Por si acaso compra un pedazo de cielo ya que han anunciado el fin del mundo... Irak enemigo ayer, Libia fue el anterior, Serbia es el actual... Las mentiras yankees rigen el mundo. Estupendo...".
De "Itsasoz Beteriko Mugetan" (2002) destacan canciones como "Azken Gurutzada": "La última cruzada. Quisiera hablarte sobre la lejana Edad Media y las leyendas de la época o los territorios de los hobbits pero me es imposible porque son demasiado reales los gritos de los encadenados en las mazmorras actuales. Los conquistadores vienen al son del tambor imperial... Hoy el dragón quema con electrodos a los soldados del castillo sitiado y oscuros caballeros atacan cobardemente con el martillo de la ley y no con la espada... La última cruzada en busca de la derrota de quienes nacimos diferentes... El castillo aguantará firme con la fuerza de los antepasados...". Una lírica tan actual como metafórica que se traza con mayor realismo en "Zuzen": "Mentiras adornadas. Heridas infectadas. Fronteras y obstaculos creados por la razón de la fuerza. Reivindiquemos nuestros derechos para superar dichos obstaculos con la fuerza de la razón... La violencia es su necesidad. Quien sigue queriendo vivir en paz siempre ha sido el pueblo...". Otra de lucha de vida es "Bizitzaren borroka": "... Me cuesta gran trabajo entender la vida, y nadie me aclara nada. y así es nuestro mundo, dominado por la lógica de lo ilógico... Vivo buscando respuestas, y no las encuentro. Explicame tu como ha de ser la lucha de la vida...".
Este gran plástico acaba con un guiño al lamentable e injusto proceso llevado de manera torticera contra el rotativo "Egunkaria" y contra Martxelo Otamendi entre otros muchos implicados. De nuevo, la utilización parcial y fascista del poder judicial buscó la eliminación de un medio libre para Euskal Herría. "Zu zara egunkaria": "Todos los lunes me pasa lo mismo cuando voy al kiosko y me dicen que no estás. Eras tan grande, tan sencillo, te necesito... Tu eres Egunkaria. Cada vez que me introduzco en ti, me recuerdas lo que soy...".
En 2004, el grupo da un paso al frente con "Jainko Hilen Uhartean", un disco en el que tanto el artwork como la temática recuerda los desmanes de los dominadores del mundo, USA. "Uniformeen Pasarelak" es un buen punto de partida; "Uniformes desfilando por las pasarelas, es lo que más se emite por televisión. Muestran sus malas acciones, haciendo del mal el bien; como si fuera un milagro... Construyendo un pueblo con la fuerza de la palabra. En las celdas de las prisiones muchos siguen soñando, secuestradas sus acciones y palabra, ya no se escuchan sus gritos en la calle...". El cambio en las naturales relaciones humanas con la llegada de una nueva generación de necesidades importadas por el capitalismo más atroz como móviles de última generación, internet, redes sociales, mensajes de texto. También se toca en esta obra "Ametsa Ote?"; "Estamos cerca del siglo XXII, calles vacías, relaciones mediante chat. Las compras se hacen desde casa, no hay bares... No se ve a niños jugando. Sin identidad... SMS, sexo mediante encargo. Se nace y se muere ante los ojos de las cámaras. Puedes ver el último bosque a cambio de una entrada... Cruda miseria. Uniformidad. Los tiempos de los rebeldes terminaron hace mucho. Virtualidad, soledad, cyberworld... ¿Es un sueño? Necesito una respuesta. Dime que si, que no estamos perdidos... Pero no todo son reivindicaciones en la lírica de los eibartarras, el amor no sólo por la tradición, la naturaleza y la honestidad queda reflejado en baladas tan bellas como "Norabide Bakarreko Maitasuna": Muchas veces una vida entera no es suficiente para entender las contradicciones interiores... Te quiero mil veces más de lo que canto. Amor de una sola orientación, de una dirección, de mí hacia ti. En el fuego de las caricias, entre besos, reforzando las dudas cada vez que estábamos juntos. Convertimos en desierto el sendero que nos llevó a la cama, súbitamente. Ya sé, que no he sido para ti el mejor enamorado que haya nacido en el mundo. te deseo mucho más de lo que quizá a veces piensas. Amor de una sola orientación, de una dirección, de mí hacia ti. Amor de una sola orientación, el vencedor, es el que ama...".
Siete años de silencio discográfico son muchos para una banda con tanta actividad de directo pero precisamente esto, la ingente cantidad de actuaciones y la conmemoración de su vigésimo aniversario con edición en vivo de un box set con cd + dvd retrasaron la salida de su último trabajo: "Ametsak Pilatzen".
En "Etsaien Hitzak", el grupo deja latente su leit motiv y perspectiva ante la corrupción y falta de integridad del negocio de la música así como reivindican su coherencia y firmeza ante los desvergonzados ataques que sufren todavía en el siglo XXI. "A mi amada profesión las gracias le doy, ya que me ha brindado la oportunidad de poder estar donde estoy... No quiero someterme y obedecer. No quiero que nadie se adueñe de mi porque el resto de la gente lo acepte así...". En "Poza eta tristura" reaparece la temática combativa euskalduna "...no se desvanecerán las almas a las que al borde de los caminos se les ha robado el cuerpo. Al amparo de un idioma siempre en mente, el regreso de los secuestrados... Con amor y fe revolucionaremos a gusto la ley de los opresores... Dar rumbo a las ideas y dar la vida por ello no hay modo de pagarlo...".
Probablemente la canción más bonita sea "Kantarik politena" otra balada en la que música y lirismo se cogen de la mano para hacer un bella declaración de intenciones: "...porque te quiero en la libertad, en la cárcel, en la esperanza, en la desesperanza, con sueldo, en el paro, cuando quiero, cuando no quiero, en el sexo, de morros, desde las entrañas hasta tu maravillosa piel he venido a cantar...". La secta favorita del pseudolaicismo español se lleva su merecido en "Bizi", un canto a la vida en el que se critica con dureza la línea retrógrada de la Iglesia Católica en el uso del preservativo, hecho que según la OMS mata a 6.000 personas al día en el continente negro y que por culpa de las necias directrices del dogma cristiano de la no utilización del preservativo hace que cada año aparezcan 1,7 millones de nuevas infecciones. "Africa se desangra, vence el SIDA. El va desde el Vaticano y la historia se repite... Santo Padre, hacedor de discursos, eres la muerte... Propagador de enfermedades, enemigo del condón, cuanto dolor han generado sus podridas palabras? ...Aprendiendo a vivir fuera de la sombra de la cruz. Las manipuladas víctimas de la ignorancia sufriendo siempre la amenaza del fuego infernal...".
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El pasado 4 de Noviembre, después de diez años de veto en la capital del Estado, Madrid; el grupo salió a escena con ilusión. Con ganas de satisfacer a los numerosos seguidores que no han podido disfrutar de su contundente directo. Y la sala fue una fiesta. De libertad, de compromiso y sobre todo, de comunión entre unos músicos exultantes y unos headbangers irreductibles. Madrid fue conquistada pero este es sólo el principio de una normalidad que ha de llegar paulatinamente y que debe arrastrar con las responsabilidades que se deriven a los que nos han secuestrado a esta gran banda de rock. A este grupo que hace soñar con libertad y vibrar de emoción a quienes creen en un mundo sin mentiras. En los que aún no comprendemos porqué son tan necesarias las fuerzas de ocupación policiales y militares que nos hacen vivir no en un estado social y democrático de derecho sino en un maldito, patético y dictatorial ESTADO POLICIAL.
Quiero terminar esta reflexión dándole las gracias a SU TA GAR por existir, por no arrodillarse ante el poder, por seguir luchando y no doblegarse y por utilizar como mejor arma la palabra. Los textos como en tiempos pretéritos que despiertan conciencias y que cambian los sistemas anquilosados en fórmulas marciales del pasado. Y sobre todo por crear canciones, discos, arpegios, solos, armonías, bises... que nos dan felicidad. Que nos apasionan y que hacemos nuestros. Que nos mantienen vivos y que nos estimulan ante el tedio diario. Que nos animan a recorrer 800 km ida y otros tantos vuelta sólo para sentirles durante hora y media en vivo. Y sobre todo, por dar ejemplo en la lucha contra el poder que aplasta mentes, bosques, playas, personas... y todo lo que se le ponga por delante para avivar la llama del capital. Nosotros vamos con mucha agua para pararla mientras con sangre y fuego defendemos la suya, la real, la verdadera, la de SU TA GAR.
AURRERA!!!!!!!!!!
